失言について

孔子の弟子たちの「その後」はさまざまである。

子貢は政治家としても商人としても大いに成功し、衛国の宰相となった。

他方で、原憲という人物は、孔子の死後に世を避けて、隠者となっていた。

あるとき、子貢が原憲を草蘆に訪い、久闊を叙した。

原憲のほうは、君子と面会することは久方ぶりだったのだろう。

孔子の塾にいたときに着けていた、古い衣冠をまとって、子貢に応対した。

子貢はこのみすぼらしい身なりを見て驚いた。

曰く「夫子豈ニ病ムカ」

原憲は答えて曰く「吾之ヲ聞ケリ。財無キ者ハ之ヲ貧ト謂ヒ、道ヲ學ビテ行フ能ハザル者ハ之ヲ病ト謂フト。憲ノ若キハ貧ナリ。病ニ非ザルナリ」

子貢は生涯、このときの振る舞いを恥じたという。

（『史記』仲尼弟子列傳）

なお、太史公は子貢をむやみに貶めたのではない。

むしろ、「仲尼弟子列傳」のかなりの部分が、蘇秦・張儀も顔負けの、彼の外交官としての活躍を記述することに充てられている。

その美玉にもなお、一点の瑕疵があったということを、太史公は見過ごしていない。

十字架上のイエスを、「ユダヤ人の王、万歳！」（マタ 27:29、マコ 15:18、ヨハ 19:3）と揶揄したローマ兵たちは、イエスを辱めていたのだろうか？いや、実のところ、自らを辱めていたのではなかろうか？

このローマ兵たちは、子貢とは違って君子ではなかったから、失言に気づくことはなかった。

イエスは人の子として死に、ローマ兵たちは禽獣として生きた。

それでも、時間にあくせくしている小人にとってはともかく、永遠の相のもとでは、内実をともなう正確な言葉は辱められることなく、無神経なおしゃべりだけが辱められるのである。

令和2年8月10日　阿部悠樹